-
具足色身，是故为二。‘色身相好粗显之形。法性真如真实之佛。故人不应唯观相好以为见佛。佛观诸法皆空无相不可言说。但为息除诸言说执而有所说。故谓如来有所说法即为滂佛不能解佛所说，皆为除相非立相也。是故说法...，平等平等，一切一味，无染无净，无高无下，是名菩提。次显得因，谓以无我人等相而修行一切善法，即是无住生心，以是为因，即得无上菩提。凡夫著我，二乘著空，是故不能以无住心修行一切善法，即便不得无上觉也。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
-
，为“心具三干”。世界上事物都是虚幻不实，显现空相，是一种假名。但是它不是全空全假，而是非空非假，从中道来认识这种空假，就体现了空假中为一，是名“三谛圆融”。在修行上，天台宗要求“一心三观”，即观空、...观法之直接对象，此理心(一心、一念)并非妄心妄念之一心，乃灵知自性，是不思议境。就其宗旨，山家派主张理事一体，无论理造之三千或事造之三千，皆为“有相”，并有差别现象；山外派则认为理具之三千乃平等而无相，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095265539.html
-
：谓无常、苦、空、无我。[1]无常：谓是一一刹那生灭法故，因缘所生故，名为无常相。[2]苦：谓随顺烦恼业转，三苦损恼连续不断，毕竟苦故，故名为苦相。[3]空：谓无有常一自在异体主宰之我，如室中无人，故名空相。[4]无我：谓五蕴非常一自在之我，即五蕴无有自性主宰之我，故无我相。
集谛四相：谓因、集、生、缘。[1]因：谓是诸业惑生苦之因，生苦之根本，故名因相。[2]集：谓诸苦因渐渐发生，遍生...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html
-
只有迦叶了解，便告诉他说：“我有清净的涅槃心法，说明真实相（真实知识）—就是空相微妙正法，将付传给你，你要好好的传下去。”并念了一首诗来加强这一偈佛法的宗旨：一切宇宙法之法则本来没有；没有法则的修行...来说，你更加不懂。故只好很勉强地套；上语言文字来表达接引非利根之众生。 又有一些读书不求甚解的人，读了一些佛书，以为禅就是空；以为人心染污用空来去掉虚妄便是禅。好像坛经中的神秀一样存在于“身似菩提树，...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321265731.html
-
不同的虚空相。如器皿是方的，就显现为方空，如器皿是圆的，就显现为圆空。虚空本身虽无差别，由于器皿不同，不妨有种种空相。择灭，从究竟说虽是一个，随系事别不妨说有不同。这样，就把二兀与多元的两派思想融会贯通...因缘所作的有为法，究有什么形态使人知道它是有为？当然有的，这就是通常说的三有为相。首先要知的，就是诸有为法，必然是无常的，亦即具有生灭形态的。经中虽每说“有为有三有为相”。但生...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360865951.html
-
碧水映诸天，色即空，空即色；云龛崇宝地，来如见，见如来。” 41 是色是空，莲海慈航游六度； 不生不灭，香台慧镜启三明。 这是北京雍和宫大街喇嘛庙联。 是色相也是空相，观音在莲海中，借慈力航游...。” 当代显明法师〈观音菩萨与观音法门〉中解释说：“真观就是诸法性空。清净观呢？是度生不住相。广大智慧是中道。悲观及慈观是以上面三观来拔苦与乐。也可以说，真观是空，清净观是假，广大智慧观中，合起来是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
-
生灭不已的现象，是无常，也是空相，但世间万物，是平常，也是实相，了妄存真，万虑皆空，以无执无系，不住不滞的心情，任外物自来自去，不会贪念执取，才能直契佛地，无人我之分，随缘自在。 ４３ 佛即是心心即...谓一期相续之上，有生、住、异、灭四相。 因缘所生之法，“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，究竟无实体，所以叫作“空”。 “如来”，佛十德号之一。“如”，真如。乘真如之道，由因来果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363265971.html
-
之景物，来喻表佛教“成住坏空”之义理。笔者又多次在西竺园相随左右，他也只是每天叫你给他推上轮椅，到寺院西边高处看落日晚霞，象小孩一样好奇地描述云朵的千变万化。为师用心良苦，无非是在启发笔者透过大自然现象去参悟人生，识得万物本性空相。 不久，西竺园常住送给笔者一本由《梧州史志》编缉部出版的小册子《梧州西竺园志》(1995年2月编)，才略知一些简况。因小册子挂名清凉法师为主编，主要由当家妙观法师等...
李盛锦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450666457.html
-
三昧。文殊回答：‘我即不思议，云何更入不思议也。’这里的不思议，是教人们不要舍本逐末，在事物的差别相上打转转。唯有据事物的总相，才能明察一切差别相。 不二法门：文殊是大乘空义的奠基人，他的大乘空义特点...知诸漏空相，名为漏尽。什么叫涅槃？涅槃无来处，无去处，不可得至。实际上文殊的不二法门，是离二边的即有而无，即无而有，亦有亦无的中道观。如善现问出世间法，文殊答曰：‘我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html
-
所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无生忍。得阿耨多罗三藐三菩提记。欲得佛道者应当如是修习。求初禅先习如是诸观。或观不净。或观因缘。或念佛三昧。或安般。后得入诸定。求佛道者先习四无量心。得入...念处。亦初得此法。皆是诸佛弟子所得。非是邪道神仙所见。上杖者定相也。相光者智慧相也。此内凡夫境界相也 师复更教言。汝从今舍前二观。系心在齐。即受师教一心观齐。观齐不久觉齐有动相谛视不乱。见齐有物犹如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471366589.html